On Fri, 02 Feb 2001 09:00:25 GMT, "Jaime Peñarroya"
<jaimep.c@teleline.es> wrote:
>[Ayante escribió:]
>Praxis = determinación de la voluntad y formación del carácter
>
>O algo así... Tengo que repasar Aristóteles y aclararme en general,
>porque Kant se me mete por todos los sitios y no tengo la Ética a
>Nicómaco a mano (bueno, sí que la tengo pero no tengo ganas de
>levantarme a sacarla).
>
>[Jaime responde:]
> Estoy de acuerdo que en una conversación privada la rigurosidad puede
>quedar soslayada, pero como nines y tú, mantenéis vuestro diálogo en una
>new, creo que no se puede dejar pasar una definición de praxis (práctica)
>como la que das. Para los griegos, la "paxis" no era sólo la práctica, sino
>también una acción encaminada a la consecución de algo. Y por lo tanto, en
>según que ocasiones, la praxis podía ser una acción moral. Pero lo que me
>parece fundamental es que la praxis era siempre una práctica, una acción y
>nunca una "determinación de la voluntad y formación del carácter". Otra
>cosa es que Kant considere que la praxis lleve a una determinación de la
>voluntad y a la formación del carácter.
Yo estaba hablado de Aristóteles, no de la cultura griega en
general. En Aristóteles el tema se desvía, efectivamente, a la
formación de hábitos de buen juicio (phrónesis). En Kant no existe tal
cosa como "formación del carácter" (y aquí si que no me hace falta
ningún libro).
> He repasado las "Obras completas" de Aristóteles y en especial la "Ética
>Nicomaquea" y no sé de donde has podido sacar este disparate. ¡Esto pasa
>por negar el valor de los diccionarios y querer guardarlo todo en la cabeza!
>Tenga ésta el tamaño que tenga, je, je
Efectivamente, Aristóteles nunca habla de voluntad, sino de "deseo"
que es el sujeto de acción moral; hablar de voluntad en Aristóteles es
un disparate, pero para el caso daba lo mismo voluntad que deseo. Lo
que Aristóteles sí entiende es que la ética es la tarea de la
adquisión de hábitos (héxeis) en el recto juego deliberación-decisión.
Mira el Libro II ---> ética = formación de la areté en forma de
phrónesis, es decir, del buen juicio y por tanto del carácter (o sea,
del ethos). Especialmente en las obras de Aristóteles, la traducción
es un factor crítico. Cuidadín con esas "Obras completas" que tienes,
no sea que estén traducidas de Avicena por la Escuela de Toledo.
Saludos
Ayante Telamonio
