Sensación: Acto de los sentidos. Los elementos más simples del conocimiento sensible
Sensibilidad: Facultad de percibir, o de sentir. Generalmente subordinada al entendimiento, que en Kant, construye el fenómeno organizando las sensaciones mediante sus "formas a priori", espacio y tiempo.
Sentimiento: Reacción psicofísica que acompaña a todo fenómeno de conciencia, propia de la vida afectiva de una persona. Definición vaga, porque se sostiene en psicología que el sentimiento no puede referirse a ninguna otra cosa para ser definido con precisión; a lo sumo puede describirse. Importante en Hume, pues lo considera el criterio en el que se fundan las valoraciones morales (emotivismo moral).
Ser: Lo que hay o existe, en general. Todo opuesto a la nada, en Parménides. Propiamente la idea, en Platón. Aristóteles fijó su sentido, para la filosofía occidental, en lo más íntimo de todo lo que existe (todo es pero no del mismo modo, superando a Parménides).
Signo: Cualquier realidad experimental que conduce al conocimiento de otra cosa
Silogismo: Para Platón es el razonamiento en general. Para Aristóteles, el tipo de razonamiento deductivo que, a partir de premisas conocidas, obtiene una conclusión de modo necesario. Fue criticado en la modernidad, por su carácter tautológico, no aporta nada al conocimiento, ya que la conclusión está incluida en las premisas; y, por otro lado, es analógico, carece de exactitud.
Símbolo: Sinónimo de signo, pero en la actualidad, se entiende como un tipo de signo, el que a perdido la relación con la realidad que representa, o esa relación es completamente arbitraria o forma
Solipsismo: (del latín "solus e ipse", sólo uno mismo) Actitud intelectual, derivada de una combinación de escepticismo e idealismo, según la cual se cree que sólo existe uno mismo, esto es, la propia mente y sus representaciones. Deriva del punto de vista que sostiene que el único criterio de verdad es la verdad conocida inmediatamente por el sujeto entendido como sustancia pensante. Descartes, para evitar el solipsismo, recurrió a la existencia de Dios, como garantía de la verdad de las ideas, tanto innatas como adventicias. El solipsismo no pertenece como tal a ningún sistema filosófico; representa más bien el punto terminal a donde iría a parar un escéptico defensor del fenomenismo estricto.
Subjetivo: Lo que hace relación al sujeto, o, en general, es propio de la persona. El subjetivismo entiende que no es el objeto sino el estado o naturaleza del sujeto, lo que determina el valor de cualquier acto, especialmente referido al conocimiento y la valoración moral.
Subjetivismo: Actitud que supone que toda afirmación sólo es verdadera para el sujeto que la pronuncia, en la misma línea, por ejemplo, que la tesis relativista. Como teoría epistemológica, supone que sólo conocemos nuestros propios hechos mentales, sin poder nunca ir más allá de las representaciones subjetivas. El solipsismo es el desarrollo consecuente de este subjetivismo epistemológico, que también puede denominarse fenomenismo
Substancia: Modo de ser, sujeto de determinaciones, o lo que es en sí, independiente de lo demás. Sustancia primera es el individuo, y sustancia segunda, la especie, por analogía. El concepto aristotélico sufre en Descartes la transformación: ser en sí y por sí, en sentido estricto sólo aplicable a Dios (res o sustancia infinita).
Sujeto: Lo que, es general, entra en relación de conocimiento o apetito (volición) con un objeto. El termino inicial del acto, o su origen. Para Aristóteles la sustancia, como soporte de los accidentes, o de quien se predica algo.
