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Curso 1996/97 Septiembre Curso 1998/99
Curso 1999/2000
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Curso 1998/1999 (Junio) OPCIÓN A OPCIÓN B INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN a) un texto y b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto. INSTRUCCIONES: El alumno eligirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la opción elegida. DURACIÓN: Una hora y media. PUNTUACIÓN: Para la opción "A", las respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener hasta cuatro puntos. Para la opción "B", las respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán conseguir hasta 3 puntos cada una.  OPCIÓN A ”Si de estas cosas, y de las virtudes, y de la amistad y del placer, hemos hablado ya suficientemente en términos generales, ¿hemos de creer que el tema que nos habíamos propuesto ha llegado a su fin, o como suele decirse, cuando se trata de cosas prácticas el fin no es haberlas considerado todas y conocerlas, sino más bien hacerlas? Entonces tampoco, tratándose de la virtud, basta con conocerla, sino que se ha de procurar tenerla y practicarla, o conseguir cualquier otro medio de llegar a ser buenos. Ciertamente, si los razonamientos bastaran para hacer buenos a los hombres, reportarían justamente muchas grandes remuneraciones, como dice Teognis y sería preciso procurárselos; pero de hecho, si bien parece que tienen fuerza suficiente para exhortar y estimular a los jovenes generosos y para infundir entusiasmo por la virtud en un caráceter noble y verdaderamente amante de la bondad resultan incapaces de excitar a la bondad y a la nobleza al vulgo, que de un modo natural no obedece por pudor, sino por miedo, ni se aparta de lo que es vil por vergüenza, sino por temor al castigo.” (Aristóteles, ética a Nicómaco, lib. X, cap. 9) En este texto, Aristóteles (ca. 384-322 a, J.C.) habla acerca de la naturaleza de la virtud y de en qué medida es o no enseñable. Cuestiones:
OPCIÓN B "Pues bien; todos los imperarivos mandan, ya hipotética, ya categóricamente. Aquéllos representan la necesidad práctica de una acción posible, como medio para conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera). El imperativo categórico sería el que representase una acción por sí misma, sin referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria. Toda ley práctica representa una acción posible como buena y, por tamto, como necesaria para un sujeto capaz de determinarse prácticamente por la razón. Resulta, pues, que todos los imperativos son fórmulas de determinación de la acción, que es necesaria según el principio de una voluntad buena en algún modo. Ahora bien; si la acción es buena sólo como medio para alguna otra cosa, entonces es el imperativo hipotético; pero si la acción es representada como buena en sí, esto es, como necesaria en una voluntad conforme en sí con la razón, como un principio de tal voluntad, entonces es el imperativo categórico.” (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cap.II) Cuestiones:
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN PARA LA OPCIÓN "A" El texto podrá ser de cualquier autor elegido libremente por los elaboradores. Se indicará de modo expreso el problema o problemas filosóficos concretos sobre los que versarán las cuestiones que se propongán a continuación. Se indicará asimismo el autor del texto con los años de su nacimiento y muerte. 1°) En las respuestas a la primera pregunta se comprobará
el grado en que el alumno es capaz de:
2º) A través de las respuestas a la segunda pregunta se
pretende medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes
capacidades:
3°) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del
alumno para:
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el grado de adquisición
del alumno de la siguiente capacidad:
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN PARA LA OPCIÓN "B" El texto podrá ser elegido exclusivamente entre los siguientes cinco: Platón. Menón. Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II, quaestio 94, arts. 1-6. Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía? (Lección X) 1°) En las respuestas a la primera pregunta se comprobará
el grado en que el alumno es capaz de:
2°) A través de las respuestas a la segunda pregunta se pretende
medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
3°) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del
alumno para:
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el grado de adquisición
del alumno de las siguientes capacidad:
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