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Curso 1996/97 Septiembre Curso 1997/98
Curso 1999/2000
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Curso 1997/1998 (Septiembre) OPCIÓN A OPCIÓN B INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN a) un texto perteneciente a un filósofo representativo de una etapa histórica y b) cuatro cuestiones referidas al texto y a su autor. El alumno encontrará con dos opciones ("A" y "B") y cad opción se compone de dos posibilidades (1ª y 2ª). INSTRUCCIONES: El alumno eligirá "A" o "B" y sólo una de las posibilidades que esa opción ofrece. Y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la opción. DURACIÓN: Una hora y media. PUNTUACIÓN: Las respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán obtener hasta 3 puntos cada una.  OPCIÓN A 1ª Posibilidad ”La enajenación del trabajador en su objeto se expresa, según las leyes económicas, de la siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto menos ha de consumir; cuanto más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es él; cuanto más elaborado su producto, tanto más deforme el trabajador; cuanto más civilizado su objeto, tanto más bárbaro el trabajador; cuanto más rico espiritualmente se hace el trabajo, tanto más desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador.” (MARX, Manuscritos: Economía y Filosofía)
2ª Posibilidad
”Primera tesis. Las razones por las que "este" mundo ha sido calificado de aparente fundamentan, antes bien, su realidad; otra especie de realidad es absolutamente indemostrable. Segunda tesis. Los signos distintivos que han sido asignados al "ser verdadero" de las cosas son los signos distintivos del no-ser, de la nada; a base de ponerlo en contradicción con el mundo real es como se ha construido el "mundo verdadero", un mundo aparente de hecho, en cuanto meramente una ilusión óptico-moral. Tercera tesis. Inventar fábulas acerca de "otro" mundo distinto de éste no tiene sentido, presuponiendo que no domine en nosotros un instinto de calumnia, de empequeñecimiento, de recelo frente a la vida; en este último caso tomamos venganza de la vida con la fantasmagoría de "otra" vida distinta de ésta, "mejor" que ésta.” (NIETZSCHE, El crepúsculo de los ídolos)
Cuestiones:
1. Indique la idea o ideas fundamentales del texto y la frase o frases que la recogen.. 2. Relacione el contenido del texto con la doctrina del autor o de otros autores que traten el mismo problema. 3. Relacione el contenido del texto con el marco histórico, social y cultural de la época en que vivio el autor al que se ha referido el alumno en la cuestión 2ª. 4. Señale, brevemente, las principales influencias recibidas y la repercusión posterior de la doctrina del autor que se comenta. OPCIÓN B 1ª Posibilidad "Después de esto, consideré en general qué es lo que se ha de exigir a una proposición para que sea verdadera y cierta, porque, dado que acababa de encontrar una cosa que sabía que era tal, pensé que debía saber también en qué consiste esta certidumbre. Y habiendo notado que yo pienso, luego yo existo no hay nada que me asegure que digo la verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es necesario ser, juzgué que podía tomar como regla general que las cosas que nosotros concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas; pero hay sólo alguna dificultad en notar bien cuáles son las que nosotros concebimos distintamente.” (DESCARTES, Discurso del método, Libro cuarto)
2ª Posibilidad
”Cuando pienso en general el imperativo hipotético, no sé de antemano lo que contendrá; no lo sé hasta que la condición me sea dada. Pero si pienso en imperativo categórico, ya sé al punto lo que contiene. Pues, como el imperativo, aparte de la ley, no contiene más que la necesidad de la máxima de confornmarse con esa ley, y la ley, empero, no contiene ninguna condición a que esté limitada, no queda, pues, nada más que la universalidad de una ley en general, a la que ha de conformarse la máxima de la acción, y esa conformidad es lo único que el imperativo representa propiamente como necesario. El imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que pueda querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.” (KANT, Fundamentación de la metafísica de
las costumbres, Cap. II)
Cuestiones:
1. Indique la idea o ideas fundamentales del texto y la frase o frases que la recogen.. 2. Relacione el contenido del texto con la doctrina del autor o de otros autores que traten el mismo problema. 3. Relacione el contenido del texto con el marco histórico, social y cultural de la época en que vivio el autor al que se ha referido el alumno en la cuestión 2ª. 4. Señale, brevemente, las principales influencias recibidas y la repercusión posterior de la doctrina del autor que se comenta. CRITERIOS DE CALIFICACIÓN 1°) En las respuestas a la primera pregunta se comprobará el grado en que el alumno es capaz de: a) identificar la o las propuestas o problemas fundamentales que aparecen en el texto (hasta 1 punto); b) citar la frase o frases que las recogen glosándolas brevemente (hasta l punto) Calificación: hasta 2 puntos. 2°) A través de las respuestas a la segunda pregunta se pretende
medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
3°) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del
alumno para:
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el grado de adquisición
del alumno de las siguientes capacidades:
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