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Curso 1996/97 Septiembre Curso 1999/2000
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Curso 1996/1997 (Septiembre) OPCIÓN A OPCIÓN B INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN a) un texto perteneciente a un filósofo representativo de una etapa histórica y b) cuatro cuestiones referidas al texto y a su autor. El alumno encontrará con dos opciones ("A" y "B") y cad opción se compone de dos posibilidades (1ª y 2ª). INSTRUCCIONES: El alumno eligirá "A" o "B" y sólo una de las posibilidades que esa opción ofrece. Y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la opción. DURACIÓN: Una hora y media. PUNTUACIÓN: Las respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán obtener hasta 3 puntos cada una.  OPCIÓN A 1ª Posibilidad ”- Es necesario, por tanto -dije-, si esto es verdad, que nosotros consideremos lo siguiente acerca de ello: que la educación no es tal como proclaman algunos que es. En efecto, dicen, según creo, que ellos proporcionan la ciencia al alma que no la tiene del mismo modo que si infundieran vista a unos ojos ciegos. - En efecto, así lo dicen -convino. - Eso es. - Ahora bien, la discusión de ahora -dije- muestra que esta facultad, existente en el alma de cada uno, y el órgano con que cada cual aprende, deben volverse, apartándose de lo que nace, con el alma entera, -del mismo modo que el ojo no es capaz de volverse a la luz, dejando la tiniebla, sino en compañía del cuerpo entero-, hasta que se hallen en condiciones de afrontar la contemplación del ser, e incluso de la parte más brillante del ser, que es aquello a lo que llamamos bien. ¿No es así? - Eso es.” (PLATÓN, República, Libro VI )
2ª Posibilidad
”Hemos dicho en la Ética cuál es la diferencia entre el arte, la ciencia y los demás conocimientos del mismo género. Lo que ahora queremos decir es esto: que la llamada Sabiduría versa, en opionión de todos, sobre las primeras causas y sobre los principios. De suerte que, como dijimos antes, el experto nos parece más sabio que los que tienen una sensación cualquiera, y el poseedor de un arte más sabio que los expertos, y el jefe de una obra más que un simple operario, y los conocimientos teóricos, más que los prácticos. Resulta, pues, evidente que la Sabiduría es una ciencia sobre ciertos principios y causas.” (ARISTÓTELES, Metafísica, I)
Cuestiones:
1. Indique la idea o ideas fundamentales del texto y la frase o frases que la recogen.. 2. Relacione el contenido del texto con la doctrina del autor o de otros autores que traten el mismo problema. 3. Relacione el contenido del texto con el marco histórico, social y cultural de la época en que vivio el autor al que se ha referido el alumno en la cuestión 2ª. 4. Señale, brevemente, las principales influencias recibidas y la repercusión posterior de la doctrina del autor que se comenta. OPCIÓN B 1ª Posibilidad "La ciudad celestial usa también en su viaje de la paz terrena y de las cosas necesariamente relacionadas con la condición actual de los hombres. Protege y desea el acuerdo de quereres entre los hombres cuanto es posible, dejando a salvo la piedad y la religión, y supedita la paz terrena a la paz celestial. Esta última es la paz verdadera, la única digna de ser y decirse paz de la criatura racional, a saber, la unión ordenadísima y concordísima para gozar de Dios y a la vez en Dios. En llegando a esta meta, la vida ya no será mortal, sino vital. Y el cuerpo ya no será animal, que, mientras se corrompe, apesga al alma, sino espiritual, sin ninguna necesidad, sometido de lleno a la voluntad. Posee esta paz aquí por la fe, y de esta fe vive justamente cuando refiere a la consecución de la paz verdadera todas las buenas obras que hace para con Dios y con el prójimo, porque la vida de la ciudad es una vida social.” (SAN AGUSTÍN, La Ciudad de Dios, Libro XIX)
2ª Posibilidad
”Por otra parte, como el bien tiene razón de fin y el mal de lo contrario, síguese que todo aquello a lo que el hombre se siente naturalmente inclinado lo aprende la razón como bueno y, por ende, como algo que debe ser procurado, mientras que su contrario lo aprende como mal y como vitando. De aquí que el orden de los preceptos de la ley natural sea correlativo al orden de las inclinaciones naturales. Y así encontramos, ante todo, en el hombre una inclinación que le es común con todas las sustancias, consistente en que toda sustancia tiende por naturaleza a conservar su propio ser. Y de acuerdo con esta inclinación pertenece a la ley natural todo aquello que ayuda a la conservación de la vida humana e impide su destrucción.” (SANTO TOMÁS, Suna Teológica, I-II, 94,
2)
Cuestiones:
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN 1°) En las respuestas a la primera pregunta se comprobará el grado en que el alumno es capaz de: a) identificar la o las propuestas o problemas fundamentales que aparecen en el texto (hasta 1 punto); b) citar la frase o frases que las recogen glosándolas brevemente (hasta l punto) Calificación: hasta 2 puntos. 2°) A través de las respuestas a la segunda pregunta se pretende
medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
3°) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del
alumno para:
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el grado de adquisición
del alumno de las siguientes capacidades:
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