Cartesianismo: Es la evolución y diversa aceptación de las ideas de Descartes, que se inicia en Holanda y Francia, tras su muerte (11-II-1650). Se ha dicho que «la historia de la filosofía moderna es la historia del desarrollo del cartesianismo en su doble aspecto, de idealismo y de mecanicismo» (Whitehead).
Categoría: Para Aristóteles las categorías son los géneros últimos o supremos del ser y del predicar, o hablar sobre el ser: sustancia, cantidad, cualidad, relación, donde, cuando, situación, posesión, acción y pasión. Para Kant, los conceptos puros del entendimiento, o las formas a priori necesarias para pensar la experiencia. La diferencia fundamental entre ambos consiste, en primer lugar, en que las primeras se refieren primariamente a la realidad y a las cosas mismas, mientras que las segundas se refieren sólo a los fenómenos o a las cosas tal como el hombre las percibe y, en segundo lugar, en que las aristotélicas dependen de la naturaleza de las cosas, mientras que, en Kant, es la naturaleza o la experiencia lo que dependen de las categorías.
Causa: Causa: acción capaz de producir algo, que llamamos efecto o resultado, o aquello que es la razón de que algo ocurra. Aristóteles señala eficiente (la productora), la final (para lo que se produce), la material (de lo que se produce) y la formal (lo que constituye lo producido tal como es).
Certeza: En un sentido, cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y, en otro, es una característica del conocimiento. En el primer aspecto, expresa el asentimiento o la adhesión que el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. Como característica del conocimiento expresa el grado de justificación de que goza un enunciado que creemos verdadero.
Ciencia: Se entiende, clásicamente, como el conocimiento universal y necesario. Para Platón, se opone a opinión, "doxa", que carece de esas características. Según Aristóteles, conocimiento de las causas y principios. Tal concepto entrará definitivamente en crisis en el siglo XX, abandonándose, especialmente, la explicación causal, quedando en la busqueda de leyes que se admiten como probables.
Ciudad: Se entiende la "polis", ciudad-estado en Grecia. Paradigma de la organización social en la filosofía griega. Para San Agustín, cualquier forma de asociación entre los hombres.
Cogito: Abreviatura de la frase, cogito ergo sum, "pienso, luego existo", con la que Descartes enuncia: la primera verdad claramente y distintamente conocida, primera verdad de su sistema filosófico; y, la afirmación de que fundamentalmente el hombre es una sustancia cuya esencia es pensar.
Comprender: Opuesto a explicar, propio de la ciencias del espíritu en el historicismo (Dilthey). También la acción práctica de reconocer la posibilidad de ser ("ser-ahí"), unido al ser arrojado, reconocimiento de ser proyecto. (Heidegger)
Conocimiento: Relación que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. El proceso del conocimiento, así entendido, constituye el objeto de estudio de la teoría del conocimiento. En la filosofías críticas (Hume, Kant, por ejemplo), se circunscribe al objeto fenoménico. Se distingue de creencia, en Hume, y de pensamiento en Kant.
Constantes lógicas: En Lógica, aquellas partículas que sirven para componer proposiciones moleculares ("y", "o", "si", etc.)
Contingente: Opuesto a necesario. Lo que puede ser de un modo o de otro; lo que puede ser o no ser.
Crítica: Actividad reflexiva y valorativa sobre cualquier objeto, sin presupuestos previos. Como actitud, se opone al dogmátismo; y en la filosofía moderna se identifica con el examen de las posibilidades y límites de la Razón.
Cuestión de hecho: Según la terminología de Hume, proposición que trata sobre la realidad, es contingente (su opuesto es concebible, y se acepta por costumbre en la experiencia (creencia). Inspirada en las verdades de hecho de Leibniz
