A priori: Con anterioridad a la experiencia, o independientemente de ella, no en sentido psicológico, sino en sentido lógico: no es necesario recurrir a la experiencia para conocer que un enunciado es verdadero.
A posteriori: Con posterioridad a la experiencia. Los enunciados cuya verdad se conoce mediante el recurso a la experiencia son enunciados contingentemente verdaderos (pueden ser falsos y su opuesto es igualmente posible).
Abducción: Un tipo de inferencia inductiva que busca aquella hipótesis que sugiere la mejor explicación. Se considera preferible, o mejor explicación, aquella hipótesis científica que, según Charles S. Peirce, si fuera falsa, podríamos refutar más fácilmente.
Absoluto: Independiente de relaciones necesarias con otra realidad. Realidad de la que todo depende.
Abstracción: Operación de la mente que separa, de lo que se hace presente intuitivamente a los sentidos, una característica, esencial o accidental, que no existe independientemente del todo de donde se ha separado, pero que representa o bien la naturaleza de un objeto o una propiedad suya, o bien lo que de común hay entre varios objetos, y por cuyo medio decimos que entendemos qué son aquellas cosas.
Absurdo, reducción al: Razonamiento que se basa en demostrar que un conjunto de afirmaciones formado por las premisas y la negación de su conclusión lleva a una contradicción. Recibe también el nombre de prueba indirecta, normal en geometría
Accidente: Modo de ser, en Aristóteles, contrario a la substancia; es decir, lo que es en otro.
Accidente, falacia del: Sofisma que consiste en tratar una propiedad accidental como si fuera esencial, o bien en aplicar una ley o un principio general precisamente a lo que es su excepción. También cuando no se dan las condiciones normales en que una ley o principio general se cumple.
Acción: Toda actividad emprendida por un sujeto humano con miras a un fin. En este sentido se distingue de un simple suceso o un proceso naturales y se opone a pasión.
Acomodación: Uno de los dos mecanismos fundamentales, junto con la asimilación, con los que Piaget describe el proceso de adquisición de la inteligencia en el niño. La acomodación consiste en la modificación que el objeto causa en las estructuras de conocimiento del sujeto, o esquemas
Actitud:Tendencia anímica, afectiva por tanto, más que cognoscitiva, respecto de algo que se considera un valor. Como consecuencia, implica una tendencia, o disposición permanente, a comportarse de una determinada manera ante aquello que se valora. Puede ser tomado como sinónimo de hábito
Acto: Procedente de la tradición filosófica aristotélica, uno de los dos conceptos, del binomio acto y potencia, con que Aristóteles. La realidad de ser algo, lo que de hecho es.
Agnosticismo: En general, la doctrina que niega la posibilidad de conocimiento, pero frente a escepticismo, se concreta en la negación de que Dios sea un objeto de conocimiento.
Alienación: Sinónimo de extrañamiento, la pérdida de uno mismo, no poseerse, o ser de otro. Para Marx, la principal es la alienación económica, efecto del sistema de producción capitalista.
Alma: Por alma se entiende el principio vital del cuerpo, o el principio inmaterial que se considera origen de la vida material, de la sensibilidad y del psiquismo del hombre.
Analogía: Es la semejanza que se establece entre términos, conceptos o cosas que se comparan. Principal, en Aristóteles, la analogía del ser.
Antinomia: Paradoja. Pares de conclusiones deducidas de argumentos aparentemente correctos, contradictorias entre sí. Dos tesis o afirmaciones teóricas son antinómicas si afirman lo contrario una de otra.
Apetito: Tendencia o inclinación al bien connatural, o deseo del bien que se busca como un fin.
Apolíneo: Además de la medida y el orden, representa también el principio de individuación que tiende a limitar al individuo encerrándolo en sí mismo. Para Nietzsche, tras la ruptura socrática, es principio de racionalidad que rige a la voluntad, frente a lo dionisiaco.
Átomo: Etimológicamente, partícula indivisible.En el atomismo ántiguo son, cada uno de ellos, como el ser de Parménides: eternos, inmutables, sólidos, llenos, increados, imperecederos y continuos, y poseen movimiento propio y espontáneo. Junto con el vacío (no ser) pretendían explicar el cambio en la naturaleza y superar el monismo de los eleatas.
Atributo: En la lógica de Aristóteles, los predicamentos, esto es, lo que en el término predicado se afirma o niega del término sujeto en un enunciado; metafísicamente hablando, lo que puede afirmarse de las sustancias según los modos de ser o de atribución, o categorías. En Descartes, es la propiedad esencial de cada sustancia, su característica fundamental de la que dependen todas las demás.
Axioma: Enunciado o proposición inicial de un sistema deductivo, no demostrada dentro del mismo sistema, que se toma como punto de partida de la demostración de cualquier teorema del sistema. El concepto clásico hace refrencia a la verdad que se impone por sí misma (evidencia en sí).
Axiología: Estudio o ciencia de los valores, normalmente morales. Denominación de las teorías éticas que centran su explicación en el concepto de valor.
