EL ESCORIAL

y el Templo de Salomón

Juan Rafael de la Cuadra Blanco

La creencia de que El Escorial tiene forma de parrilla por la victoria de San Quintín en la festividad de San Lorenzo no tiene mucha base histórica. La plaza francesa cayó dos semanas después, y el santo fue probablemente decapitado. ¿Por qué tiene entonces el Monasterio esa forma? ¿Y qué tiene que ver el templo de Salomón en todo esto? Veremos cómo el esquema arquitectónico y las medidas del Templo de Jerusalén y el convento de El Escorial coinciden siguiendo la descripción que Josefo, un historiador judeo-romano del siglo I d.C., hizo en "Las Guerras de los judíos".

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La fachada de los monjes

Carlos V

El auténtico Sancta Sanctorum del Templo escurialense, el Panteón Real, era una capilla funeraria que servía a las tumbas que originalmente se colocaron bajo las estatuas del altar. Propongo que se recupere esta distribución original, para cumplir la voluntad de Carlos V y Felipe II, a la vez que se prepararía un lugar adecuado para nuestro Rey Juan Carlos I y su hijo Felipe.

Felipe II

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Esta página comenzó en 1997 en ciudadfutura.com. Como veo que los problemas con los servidores no terminan nunca he abierto dos sitios diferentes (gracias a Fernando Cuadra y a Ya.com por el espacio). El primero es una lanzadera, por si tuviera que cambiar de site: http://www.cuadra.org/escorial (aunque muchos buscadores suelen citarlo antes). El texto en su última versión siempre está en http://sapiens.ya.com/jrcuadra.

NOVEDADES:

  • 10.06.06: He rehecho y ampliado el resumen, metiendo imágenes nuevas, he metido las imágenes de la Vidriera del Rey de Gouda a resolución aceptable y he puesto en fotos un plano en PDF del alzado Sur de El Escorial que puede imprimirse y enmarcarse en tamaño póster.
    Salomón orando durante la consagración del Templo (1er. tercio, Vidriera del Rey, San Juan Bautista de Gouda)    La última cena (2º tercio, Vidriera del Rey, San Juan Bautista, Gouda)    Escudos de la parte baja (3er. tercio, Vidriera del Rey, San Juan Bautista, Gouda)    Reconstrucción de la fachada Sur, según el proyecto original de Juan Bautista de Toledo (hipótesis del autor)    Baudolino
  • 23.10.05: Hasta el ya mítico Umberto Eco se ha preocupado por la historia de la reconstrucción del Templo de Salomón. Gran libro, y magnífico capítulo. Lo recomiendo fervientemente a todos los que les guste la novela histórica; no veréis el tratamiento habitual de frívolas invenciones sobre verdades a medias.
  • 08.10.05: Gracias a Antonella Fabriani Rojas, la cuidadosa traducción del texto al italiano ha alcanzado la dignidad necesaria. Muchísmas gracias y suerte en tus investigaciones. The Seventh Window
  • 16.07.05: ¡Por fin salió a la venta el libro de la Séptima Ventana! Puedes descargarte aquí mi artículo sobre «King Philip of Spain as Solomon the Second» (o la versión española: «Felipe II como Salomón segundo»). He pulido un poco el texto de la abdicación de Carlos V y he puesto la foto en color (¡otra vez gracias Wim por encontrarla!).
  • 16.04.05: He hecho alguna que otra puesta a día menor (gracias Santiago por fijarte en lo de los euros, que no se puede estar en todo). Escribo esto sólo para avisar de que ya no tengo tanto tiempo para poner la página al día. En fin...
  • 30.10.04: Hoy ha sido un día terrible para la arquitectura. Con Don Fernando Chueca Goitia (29.05.1911-30.10.2004) se va casi un siglo de arquitectura española. Vaya por él un pequeño homenaje a ese gran arquitecto e historiador del que tanto pude apreder mientras dirigió mi tesis doctoral. Curiosamente -como gustaba recordarle entonces- nacimos el mismo día, aunque, eso sí, algún año después.

  • El Escorial

    La vista aérea de El Escorial muestra la vocación de Universalidad que Felipe II quiso imprimir en su edificio: la planta rectangular con torres en las esquinas, evocadora de la tradición hispano-musulmana del alcázar castellano, los tejados apizarrados flamencos, herencia de los diez años que Felipe II pasó en su juventud en los Países Bajos, y el lenguaje clásico romano para las portadas y la iglesia, como muestra de su dominio en la Italia meridional y Milán.



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