LOS HEREJES DE DURANGO
El siglo XVI se conoce como el de la Reforma con mayúsculas. Pero no podemos pasar por alto que la reforma de Lutero es la culminación de todas las protestas de siglos anteriores. En toda Europa desde el siglo XIII al XVI surgen personajes que se hacen eco del malestar generalizado contra una Iglesia que persigue afanes incompatibles con el mensaje bíblico. En Alemania surgen, como precursores de Lutero, Eckart y Tauler, Wyclif en Inglaterra, Huss en Bohemia, Savonarola en Florencia, los pobres de Lyon, Valdenses y muchos más que compusieron el mosaico de los reformadores anteriores a Lutero. ( VER PROBLEMATICA SIGLO XV )
En el siglo XV España también era sensible a la necesidad de una reforma de la Iglesia medieval. Los intentos reformistas más destacados de este siglo son los de Alfonso de Mella ( 1442 ) en Durango, Vizcaya y las de Pedro Martinez de Osma ( 1478 ) en Salamanca.
DATOS DEL HEREJE.
Alfonso de Mella (“ ego frater Alfonsus Zamorensis " según carta enviada por Alfonso de Mella al rey de Castilla ) pertenecía a una familia noble zamorana.
El lugar de nacimiento no esta tan claro. Podría deducirse que nació en Zamora deducido de " Zamorensis " de la nota anterior. Sin embargo Cirilo de Aguirre indica que nació en Durango (Vizcaya) en la casa que los Mella tenían en Barrenkale. Que de niño se fue a Italia con su padre, donde estuvo bastantes años y que siendo joven se hizo franciscano en Laredo, Santander.
Alfonso de Mella era hijo de Fernando Mella (fue embajador en Italia) y de Catalina Alfonso. Se le conocen tres hermanos, Juan de Mella que llegó a cardenal, Fernando de Mella, obispo en Palestina y Luis de Mella, regidor. Perteneció a la orden de San Francisco. En 1434 una comisión de tres cardenales le condenan por sus predicaciones a recluirse diez años en el convento franciscano de Santa María del Monte en Perusia. Su hermano Juan intercede ante el Papa Eugenio IV. Este le absuelve dejándole que se traslade al monasterio de Santa María del Poyo, en la diócesis de Coria, bajo la vigilancia del guardián. Alfonso de Mella fue a Poyo, pero sin permiso volvió a ver al Papa, éste le volvió a absolver permitiéndole ir a cualquier convento de la orden pero con la prohibición de predicar en público (1435 ). Sabemos que en 1435 estaba en Florencia pidiendo favores para un monasterio de Toledo. Al año siguiente el Papa le autoriza a él y a un tal fray Francisco del Castillo a dejar el hábito y que ingresaran en monasterios de cartujos o benedictinos ( 1437 ).
Por 1439 en Durango se crea un beaterio ( llamado Santiago o San Antonio ) de franciscanas terciarias inducidas por la predicación de unos frailes franciscanos. Una bula de 1443 manifiesta la preocupación de cómo cumplían sus reglas las terciarias de Bilbao, Durango, Bermeo, Uribe y Castro Urdiales nombrando a una serie de frailes de la orden que realicen visitas periódicas para vigilar su buen orden.
Tenemos constancia que D.Francisco, el cura de Erandio, lo saca a golpes del púlpito en 1440. También sabemos que los herejes se comunicaban soplando unas caracolas o trompas ( por eso a los de Durango se les llamaba tromperris ) traídas de Santander. Alfonso predicaba en compañía de otros frailes, uno era fray Guillén y el otro pudiera ser el anteriormente mencionado fray Francisco del Castillo.
El 30 de Enero de 1442 el rey Juan II envía a Durango a Alfonso Chirinos ( Cherino ), abad de Alcalá la Real y a fray Francisco de Soria, franciscano, para realizar pesquisas de Alfonso de Mella. El rey después de conocer los hechos envía tropas para prender a todos los herejes (Cuervo y Aguirre indican que Alfonso de Mella fue delatado ante las autoridades por alguien de los suyos cuando planeó alzarse en armas para crear un estado donde se practicasen sus máximas. Curiosamente es lo que hicieron los anabaptistas el siglo después. Después de las pesquisas trece personas son quemadas en la plaza de Durango, otros muchos fueron quemados después de ser atormentados, en Valladolid y Santo Domingo de la Calzada.
Aunque el número de 500 sectarios que les asigna Cuervo parece exagerado, lo cierto es que tuvo que haber bastantes personas implicadas. La cifra de Cuervo supone un increíble éxito de seguidores en tan poco tiempo, sobre todo si se tiene en cuenta que en 1514 las veinte villas y una ciudad de Vizcaya tenían 5.563 vecinos. En algunos escritos se indican que fueron más de 100 los ejecutados en el Señorío de Vizcaya ( sin contar abjuros y prófugos ).
El 13 de Mayo de 1444 Iñigo Pérez de Irrazabal, presbítero vizcaíno de la diócesis de Calahorra acusa a Juan Pérez de Lariz, bachiller en decretos y arcipreste de Busturia, de favorecer, compartir y escandalizar a los cristianos con las ideas de Alfonso de Mella. También pide se le de las treinta libras tornesas del arciprestazgo.
El 20 de Agosto de 1444 el Teniente de Prestamero Mayor practica unas diligencias para que se le entreguen ciertas personas de la secta de Alfonso de Mella.
El 2 de Septiembre de 1444 el prestamero insiste en la orden de Agosto por miedo a que se ausenten los sospechosos.
En 1453 Fernando Munqueta, presbítero de Calahorra indica que todavía hay muchos infectados y pide a Nicolás Vque nombre jueces a unos priores de la orden de San Jerónimo para que actúen contra tales pertinaces (Los priores son de los monasterios de la Morcuera y de la Estrella ) .
La Traducción Ampliada del Toledano ( conocida como Cuarta Crónica General ) indica que en 1460 había cesado la Herejía.
En 1463 Enrique IV pide que en Guipuzcoa se ejecute justicia contra sorguiñas y brujas como en cualquier cosa que parezca ser de la secta de Alonso de Mella (Algunos cronistas han relacionado brujería y herejes de Durango ) .
En Antigüedades de Vizcaya se dan los nombres de 17 personas sentenciadas en 1500 por herejes (Según su autor por luteranos. Del todo punto imposible por la fecha ) . Sorprende que 16 sean mujeres y un solo hombre (Juan de Unamuno, cuchillero ) . También se da relación de los reconciliados, tres mujeres y tres hombres.
Es más que probable que la Cruz de Kurutziaga sea un recordatorio de la herejía. La cual merece una investigación de los interesados en descubrir su simbología gótica.
Pero ¿ Qué fue de Alfonso de Mella ? La respuesta depende de la fuente consultada :
SUPUESTAS TENDENCIAS DOCTRINALES.
La sentencia de la condenación de los herejes y todos los documentos relacionados fue depositada en el altar de las Animas de la iglesia de Santa María, detrás de la estatua de Pedro de Verona con excomunión a quien la tocara. Allí permaneció durante siglos hasta que a principios del XIX por miedo a los franceses (Según el historiador los franceses tenían las mismas ideas que los condenados) o por las burlas de la gente de los pueblos de alrededor respecto a los herejes, un alcalde mandó quemarlas. Una pérdida irreparable. Los datos de los errores de Alfonso de Mella se pueden dividir en dos grupos. Lo que él dice de sí mismo y lo que dicen de él.
Lo único que se conoce del propio Alfonso de Mella es una carta al rey de Castilla.
Las fuentes referentes a detalles doctrinales ( no históricos ) alusivos a Alfonso de Mella son :
Fernando de Munqueta : " Que no había Papa ni debía haberlo. Había llegado el tiempo de la gracia, en el que habían cesado las leyes, las obligaciones y las solemnidades y todo era común ".
Alonso de Cartagena : " Negaban la presencia real de Jesucristo en el Sacramento y su adoración en el altar, igualmente su negación a adorar la cruz ".
Mosen Diego de Valera : " Los de Durango creyeron no haber otra cosa que nacer y morir (Un escrito del fiscal Riaza presentado a la Junta de Teólogos de Alcalá, trata de probar, con información de testigos, que muchos por haber leído el libro de Pedro de Osma, no se querían confesar y decían que no había sino nacer y morir. Menéndez Pelayo. Heterodoxos Españoles, Tomo III, pag. 317 y 318. Dato sacado del trabajo de Carriazo ) y quisieron entender la sagrada escritura en otra manera de como la entendieron los santos doctores de la Iglesia ".
La Cuarta Crónica General : " Por causa de algunos sermones de unos frailes contra el santo matrimonio, las mujeres salían de sus casas para ir por las montañas y las cuevas, haciendo adulterio y fornicación los hombres y los frailes con ellas e con las que querían públicamente, diciendo; Aleluya y caridad ".
Esteban de Garibay : " Alfonso de Mella había caído en los errores de los fraticellos (Algunos franciscanos en el siglo XIV se dividieron de los conventuales y se denominaron espirituales o fraticelli. Estos hicieron del énfasis de Francisco de Asís por la pobreza y del milenialismo de Joaquín de Fiore un movimiento herético ) incitando a las gentes a las torpezas de la carne, induciéndolos a que las mujeres fuesen comunes".
Juan de Mariana : " Se levantó cierta herejía de los fraticellos deshonesta y mala y se despertó de nuevo en Durango ".
Miguel Geddes sin aportar datos indica que sus ideas son semejantes a las de los valdenses de los Alpes (A SPANISCH PROTESTAN MARTYROLOGY. LONDRES 1730 ) .
Menéndez Pelayo cita la Cuarta Crónica, la opinión de Geddes, la de Mariana que eran fraticellis y añade que son una especie de Alumbrados.
Carriazo, Juan Aranzadi, Goñi, Darío Cabanelas, Avalle-Arce y Beltrán de Heredia realizan en este siglo buenos trabajos usando los textos antiguos, aportando nuevos datos.
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FECHA DE LA ULTIMA ACTUALIZACION 14/1/2005
