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RELIGIÓN
No parece
caber duda, en todo caso, de que la organización política de la Creta
Protopalacial, centrada como estaba en la persona del rey señor del
palacio, tenía una base religiosa, es decir, de que el estado era de un
tipo teocrático.
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Y
también se aprecian elementos claros de continuidad en este terreno
entre el Período Protopalacial y el Neopalacial. En unos y otros
palacios existe una gran aérea destinada al culto, cuya situación
aneja a los almacenes sugiere, por cierto, que los productos
depositados se consideraban bajo la tutela de la divinidad,
representada por el rey, su administrador. |
Piscina lustral del Megaron del rey, Faistos |
No es
quizá arriesgado suponer que esos santuarios palaciales, atendidos por un
personal consagrado al culto, desarrollaban un importante ritual y habían
ido absorbiendo la piedad popular orientada en otro tiempo exclusivamente
hacia los santuarios de montaña y al aire libre.
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Altar situado en el patio central, Malia |
Las
explanadas construidas en los palacios de
Knossos,
Faistos
y Malia estaban destinadas probablemente a la celebración de rituales
como los juegos de toros, animal este muy vinculado a la leyenda de
Minos. |
Un
ritón de terracota en forma de toro, hallado en una tumba de Mesara,
constituye un testimonio de excepción sobre la practica de tales juegos en
el Período Protopalacial: tres figurillas masculinas aparecen colgadas de
la cabeza y los cuernos del animal.
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Nada
sabemos, sin embargo, sobre el estadio alcanzado por la religión
minoica en esta época. A falta de textos y de una interpretación
coherente de los elementos figurativos que parecen tener un valor
religioso, es muy poco lo que se puede establecer al respecto. Solo
hipótesis.
Cabe
suponer, desde luego, que la continuidad que se manifiesta en otros
sectores de la cultura entre los períodos Prepalacial y Protopalacial
se daba también en la religión, pero, al mismo tiempo, las
implicaciones religiosas que se aprecian en la gran innovación
correspondiente a la monarquía palacial
hacen pensar que en esta época se haba introducido en el terreno de
las creencias un factor nuevo, sustentador de la teocracia. |
Fresco que representa a un cretense
portando un rithon |
Los
cretenses seguían venerando sin duda a la diosa madre y practicando el
culto al toro, pero tal vez ahora creían por vez primera en la capacidad
de algunos hombres para entrar en contacto con la divinidad y obtener sus
favores en beneficio de la comunidad. Esta doctrina religiosa había
impregnado ya el área del Próximo Oriente en el tercer milenio y aparece
muy vinculada a las teocracias de esa
zona, claramente distintas de la egipcia.
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Cuernos sagrados, Knossos |
Estaba basada en una determinada concepción cosmogónica, que incluía
las claves para la comunicación del hombre con la divinidad y tiene
una plasmación iconográfica recurrente, con una simbología precisa.
El
pájaro en lo alto de una columna o pilar es una consabida
representación altoriental de la epifanía divina en el centro mastico
y esta bien documentado en la Creta de esta época, al lado de la doble
hacha y el bucranio, presentes ya en la Prepalacial.
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No menos
característico de este arquetipo religioso es el árbol sagrado,
alternativa de la columna o el pilar, que se representa rodeado por una
cerca, es decir, en un lugar también sagrado, o en el centro místico, en
los pequeños santuarios de terracota hallados en el palacio de Knossos.
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Estos
símbolos sugieren que la doctrina religiosa subyacente a la teocracia
minoica no fue importada de Egipto, sino del Próximo Oriente, lo que
nos lleva de nuevo a la conexión con la costa sirio‑palestina.
Los
santuarios de las cumbres de las colinas y las montañas siguieron
siendo muy frecuentados, a juzgar por la multitud de exvotos que
recibieron, especialmente en la primera fase del Minoico Medio. |
Doble hacha, cripta de
Malia |
También
es Protopalacial el famoso "cuenco del pastor", hallado en Palaicastro, en
la Creta oriental. Esta rara pieza es un profundo cuenco sin asas, en cuyo
interior aparecen modelados en bulto redondo un pastor y su rebaño de mas
de doscientas ovejas.
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Fresco que representa una ceremonia
religiosa, capilla de Knossos |
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